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¿Cómo puede Mernissi decir que el Islam considera el amor entre el marido y la mujer un
enemigo mortal de la civilización mientras Alláh lo cuenta como un signo de Su creación y
gloria? El Imam Ya'far as-Sâdiq dice, "Amar (hubb) a las mujeres está entre las tradiciones de
los profetas." El mismo Imam cita al Profeta como sigue, "La declaración 'te amo' (inni
uhibbuki) de un marido a su mujer, no abandonará el corazón de esta jamás.".
Hay tres interesantes hadices en los que el Imam Ya'far as-Sâdiq ha descrito el amor hacia las
mujeres como un signo y causa de incremento de la fe. Él dice, "No creo que la fe de una
persona pueda incrementarse positivamente a no ser que su amor por las mujeres se haya
incrementado.". En otro hadiz, dice, "Siempre que el amor de un hombre por las mujeres se
incrementa, su fe se incrementa en calidad.". En un tercer hadiz relaciona el amor hacia las
mujeres y el amor hacia la Ahl ul-Bait el cual es una importante enseñanza del Corán, él dice,
"Cualquiera que incrementa su amor hacia nosotros, su amor hacia las mujeres también debe
incrementarse.".
No creo que haya ninguna necesidad más de probar que la acusación de Mernissi contra el
Islam es infundada.
d) El amor seria dedicado exclusivamente a Allah.
Si pregunto por qué el Islam considera el amor hacia la mujer como un mortal enemigo de la
civilización y un peligro para el orden social, Mernissi debe responder que los valores
emocionales o el foco de atención "deben ser dedicados a Alláh exclusivamente en la forma de
búsqueda del conocimiento, meditación y oración".
Esto es lo que ella describe como el punto de vista de Al-Al-Gazali. En otras palabras, Mernissi
está diciendo que el Islam, como el Cristianismo considera el amor hacia Alláh y el amor hacia
la mujer como dos fenómenos hostiles. Sin embargo, para ser justo con Mernissi, debo decir
que este es un concepto erróneo del cual un sabio como Al-Al-Gazali no está a salvo.
A pesar de que ya he citado en detalle el punto de vista islámico, el cual cree que el amor hacia
las mujeres no está en discordancia con la vía espiritual, intentaré discutir este tema a la luz de
lo que Al-Al-Gazali, con sus tendencias sufís, tiene que decir.
Traducido por Madrasah Imam Reda (P) España.
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